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如何消除业障增加善业力?

发布时间:2019-10-08 04:06 来源:未知 编辑:admin

  1 学佛的同修们,每个人的心念里面,都希望消业障,都希望消灾。业障要怎么消?佛告诉我们,把妄想、分别、执着舍弃,心清净,烦恼断了,业障就消了。所以,真正想消业障,一定要修清净心。

  2 业障的根本,是烦恼习气。烦恼习气是什么?总不外乎自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘,行为跟这些相应,麻烦就来了,这是佛在经论上常常讲的“造恶业”。

  3 有占有、支配与控制的念头,这就造业。别人造业,我们也不必说。说了,与人结冤仇,他也不会接受;要紧的是,自己决定不可造恶业。

  4 克服自己的烦恼习气,就是消业障。心一天比一天清净,就是业障消除的现象;心一天比一天烦恼,就是业障增加。

  5 学佛之人,无论受任何委屈、冤枉,都不怨天尤人,欢欢喜喜的接受他人之侮辱、毁谤,可为自己消灾。对怨恨我们的人,永远地爱护、关怀与帮助,冤结自然化解。

  6 无条件地帮助别人,既不求名,也不求利,就不会有障碍。古人常讲,吃亏是福,吃亏的人真正有福!肯吃亏,确实能逆来顺受,业障就消了。

  7 佛教我们每天念佛、听经,都将功德回向给冤亲债主,希望他们明了,我们成就了,就是报恩、还债;这样,就可以减少冤亲债主的障碍。

  8 你起心动念打妄想就是业障,你一天到晚讲废话是业障。天天念佛,是天天消除业障。念佛,你不打妄想了,也不说废话了,你的业障就消除了。

  9 要善护口业,不议论别人。别人的不善,与我不相干,放在口上,是造口业;放在心里,胡思乱想,是造轮回业。

  10 不得罪人,魔障就少;得罪的人多,魔障就多。冤业病,可以用调解、劝导来化解;业障病,可以用真心忏悔来化解。

  11 性情不好、常常生病、心不慈悲,都是业障。业障现前,要懂得消业障,把自己的过失改正过来,后不再造。

  12 学佛,不是一帆风顺的,这与多生多劫前的业障有关。我们功夫不得力的时候,修学没有魔障;功夫稍微得力,魔障就很多,所以我们要懂得忏除业障。

  13 忏悔业障,后不再造,感应不可思议。忏除业障从哪里落实?经上讲得很清楚:善护三业。

  14 佛门中有求不应,是因为求的人有业障。业障消不了,是由于缺乏真心真信;若以真心真信去求,就一定会有感应。天天接受佛法的熏陶,可断疑生信、忏除业障。

  15 平时忍辱是消业障,好事让别人,辛苦自己承担,这个消业障、增福慧,比什么都快。这一生中,绝对不得罪任何人,绝对不与人结怨,业障消除,才能往生。

  16 欢欢喜喜地接受一切业障,临命终时,就没有病痛。佛,教我们一心念佛,什么原因?因为念这句佛号,不掺杂一个妄念,这是线 业障消除了,如果临终一念确确实实是佛号,对于净土法门能信、发愿又肯念,决定往生。

  18 所以我们天天想求消灾,用什么方法?念佛。念佛是最好的消灾方法、最好的消业障方法,你要会用!

  净空法师---怎样念佛号才达到真消业障的效果?一切极重的罪业,所有经咒都消不了,这一句佛号能够消除。

  这个地方大家就明了,所以古人常讲念经不如念咒,念咒不如念佛,一切极重的罪业,所有经咒都消不了,这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。如果你要怀疑,那就不行。你的障碍不能说是佛号没有效果,殊不知障碍在自己这一边。你疑惑,对于佛号不产生信心,那么你念这句佛号当然也能消业障,所消业障很有限。

  同修也许要问,我们怎样念这句佛号才达到真实消业障的效果?我们在大乘经、在净宗三经里面知道了这个事实,得到了这个消息,原来效果决定在信愿之有无,蕅益大师在《要解》上告诉我们的。我们对于这一句佛号有坚定的信心,有真实的愿心,愿见弥陀、愿生极乐,随着你信愿力量的大小,消除你的罪障。你的信愿力量是无比的强大,那你无始劫所造极重的罪业都消除了。如果对这个佛号没有信心、没有愿心,人家念我也跟着念,这样这一句佛号消业障的效果就很小,就不大了。所以你要问为什么别人念佛能消业障,我念佛念了很久,念了多少年了,业障也没消除?真正的原因还是在信愿。这是我们一定要知道的。这里讲的是『除五十亿劫生死重罪』。

  展开全部1)读圣贤经典。读经明白了道理,然后按照经典中的道理去践行,理论结合实践。比如地藏菩萨本愿经、观世音菩萨普门品等;世俗的经典比较有代表性的,比如了凡四训。多去读圣贤之书,亲近圣贤,自然善业会增加,恶业会减少。2)念佛名号、菩萨名号。这个是依菩萨本愿力,消除业障的,如阿弥陀佛名号,观世音菩萨名号,想起来就念,慢慢形成习惯就好;3)如法颂持咒语,如楞严咒、大悲咒等;4)孝敬父母;5)做些义工,比如义务照顾生活不能自理的老人;

  展开全部业力表现的很复杂,从影响受众来分,可分内业和外业。当一个心念行为产生了一系列影响,那么这个影响自然会有对内的影响和对外的影响,所以业力的产生也自然会有内在的业力和外在的业力。对内在的业力而言,就是自我投放的一个心念行为对自己产生了什么样的影响!外业就是自己的一个心念行为对外在的人事物产生了什么样的影响!从影响的性质可分三类:善、恶、不善不恶。我们把不记业的不善不恶的业力暂且放下不提,也就是说我们的心念行为可以形成四种大的业力:一、内在善业;

  善业会有善的结果,这自然不需我们觊觎担心,而我们普遍受困于内外恶业的袭扰。内在的恶业如贪嗔痴,如妄想执着,如傲慢嫉妒疑惑。我们的某个心念行为,对内在的自己激发鼓动了对应的恶业,我们可能就会被升起的内在恶业困扰或者影响了,形成了在错误见解下更深重的错误理解,或者在错误的路上越走越远。

  所以消内业这是非常艰巨的一个工作,但这对我们而言还不那么严重,更严重的是外在的恶业。我们的某些心念行为形成对外在的人事物的恶业,业力回旋之后,必然如是因、如是果,所以我伤害了他人,业力回旋后受伤害的也必然是我。正是因为洞悉了因果,所以才要持戒,以约束自己的方式不造作恶业,自然就会承受对应的业力回旋,也自然就不会受到如此的伤害。

  这是最浅一层的持戒原理,也是不造作恶业的一个重要手段。我们常常以佛弟子自居,若不持戒,怎么好意思说自己学佛呢?就算持的不好,但是也要努力去做,这才是为扭转生命走向做努力了。

  但是现在明白了,现在不做了,是否代表我就没有外在业力了?不能这样想的。我们早些播种下的不善会陆续的成熟,现在恶缘越厚,可生发的恶业会越多,就像一片土地干涸荒芜,一场雨过后,很快就看到小草长出来了,那些草的种子潜伏着等机会。恶业也是如此,当我们早些播种了不善的因,这一生激发了对应的恶缘,种子遇到合适的环境生长发芽就是自然的事情,恶业现前也就是自然的事情。

  传统模式的消业是靠持戒,靠忍辱,靠禅定等等。持戒不造作业力,只有旧的业力在减掉,没有新的业力生成,这就很好了;但业力现前了,恶的事情出现了,要靠忍辱了,你得忍着,遇到再艰难的事情,再恶浊的事情,你也得忍,这个业力可消;如果不会忍,上一个因果结束,自己又播种新的恶业,这就是没忍对,也就没有真实的把好个因果爆掉,没有真正的消除这个业力。

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  抄经文-----《地藏经》(100部)《药师经》(100部)普门品(不限多少)

  多多磕头功德回向效果更好礼佛拜忏 比念诵什么经文效果都好!是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个

  回向文:愿以此功德回向给(出生在年月日的名字 说农历生日)的历代宗亲,六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主,错杀,误杀,故杀的一切生灵,人,非人等,愿你们早日离苦得乐,脱离六道轮回,往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。三遍。

  你自身有这个福报 求帮助很容易获得的 没有福报 就算求百年也无用的, 磕破了头也不行的·····

  长寿从放生中来。富贵从布施中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来 一切福报都是付出的回报

  展开全部将业障拿出来,再说怎么消。要善业力做什么?善也成业力,恶也成业力,若是求解脱,终不入二者。

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