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佛经的十大经典佛经

发布时间:2019-08-07 18:58 来源:未知 编辑:admin

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  小乘佛教的核心经典,中国大乘佛教往往是忽略此经的,但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下,认为此经主要是讲述禅定等实修的,相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行,只是此经中涉及的细节较多。

  2.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》)

  《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’,这部经主要是释佛 对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻,也就是见识很广,相应的阿难在众大弟子中修行是最差的,乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑,很像现代人,见识 很广,修行很少,所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长,但佛陀在经中细致开示,佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好,精妙高明, 令人惊叹,单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。

  这部经很短,数百字,但佛理讲得很深,也较易读。中国有些人专门念心经,就可能获得很好的成就。

  长度适中,佛理精深,是佛教的核心经典之一,中国佛教很多人长持此经。需要注意的是:这部经主 要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的,或者说,是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的,非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易,要准确理解则得精进研习, 乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说,我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然,在不了解其义理的情况下也可以专门念,亦是一种很好的修行。读佛经,读了一时不理解,是没关系的。但若是读了后作错误理解,或甚至谤经,可就反而糟糕了。

  此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本 意),欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’,即修净土读这五经就够了,其他经完全不读都没关系,主要是强 调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’,和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’,均包含在上面的推荐中。

  此经被称为‘成佛的妙法’,经中有原文称此经为‘经中第一’,可见其重要性。此经也比较长,有28品,但也是比较容易读 的。需要注意的是:此经中佛理至深,读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心,否则如读了又不信,乃至谤经,反而可能遭大恶报,不如不读。佛讲此经之前,就 有5000弟子及居士自己主动离开,因为他们善根福德因缘不够,业障所阻,得少为足,不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够,对佛有绝对的信心,绝不会诽 谤此经,当然应尽快找来看,大有益处。

  前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的,如果你要修行成佛,那当然要看上面的三大‘经中之王 ’,如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦,那么首选《地藏经》。现代人业障深重,修行不易,如果难以向上追求,那么首先要避免向下堕落遭苦,这时就 最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德,也是上求佛道之正路。

  此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经,最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时,犹如太阳刚 升出来,光芒照耀高山,所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见,或者听见了也等于没听见;到了最后讲《妙法莲华经》的时候,又似太阳快落山了,照的又 是山顶上的人;相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空,可照遍全人。《华严经》很长,比《妙法莲华经》、《楞严经》都长,可看其中有名 的几品,比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

  佛经有三个作用,一是诱你起信,二是据根器不同而教你修持的方法,三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处;哲学与修行部分是值得学习与深思的道理;其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象,达到导人向善的作用。有许多佛经表达的是佛之“心印”,故达摩把《楞伽》付与慧可(神光),说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》,则认为香严击竹后是“自共相建立。”

  在我们看来,有许多对佛提持心印的经文的解读文章,大多是从义理到义理的东西,可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲,不提倡读经书,只念一句“阿弥陀佛”即可。

  的确如此,只要能“一念”代“万念”,然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说:“菩提烦恼无异境界”一句,你不达到一定程度根本无法领会,只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗:“自从一见桃花后,直至今日更不疑。”又如药山的:“云在青天水在瓶”,也是一样的道理。

  这部经很短,数百字,但佛理讲得很深,也较易读。中国有些人专门念心经,就可能获得很好的成就。

  长度适中,佛理精深,是佛教的核心经典之一,中国佛教很多人长持此经。需要注意的是:这部经主 要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的,或者说,是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的,非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易,要准确理解则得精进研习, 乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说,我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然,在不了解其义理的情况下也可以专门念,亦是一种很好的修行。读佛经,读了一时不理解,是没关系的。但若是读了后作错误理解,或甚至谤经,可就反而糟糕了。

  3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》)

  《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’,这部经主要是释佛 对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻,也就是见识很广,相应的阿难在众大弟子中修行是最差的,乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑,很像现代人,见识 很广,修行很少,所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长,但佛陀在经中细致开示,佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好,精妙高明, 令人惊叹,单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。

  此经被称为‘成佛的妙法’,经中有原文称此经为‘经中第一’,可见其重要性。此经也比较长,有28品,但也是比较容易读 的。需要注意的是:此经中佛理至深,读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心,否则如读了又不信,乃至谤经,反而可能遭大恶报,不如不读。佛讲此经之前,就 有5000弟子及居士自己主动离开,因为他们善根福德因缘不够,业障所阻,得少为足,不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够,对佛有绝对的信心,绝不会诽 谤此经,当然应尽快找来看,大有益处。

  此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经,最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时,犹如太阳刚 升出来,光芒照耀高山,所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见,或者听见了也等于没听见;到了最后讲《妙法莲华经》的时候,又似太阳快落山了,照的又 是山顶上的人;相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空,可照遍全人。《华严经》很长,比《妙法莲华经》、《楞严经》都长,可看其中有名 的几品,比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

  此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本 意),欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’,即修净土读这五经就够了,其他经完全不读都没关系,主要是强 调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’,和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’,均包含在上面的推荐中。

  小乘佛教的核心经典,中国大乘佛教往往是忽略此经的,但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下,认为此经主要是讲述禅定等实修的,相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行,只是此经中涉及的细节较多。

  前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的,如果你要修行成佛,那当然要看上面的三大‘经中之王 ’,如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦,那么首选《地藏经》。现代人业障深重,修行不易,如果难以向上追求,那么首先要避免向下堕落遭苦,这时就 最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德,也是上求佛道之正路。

  了解佛教历史的人都清楚,释迦牟尼佛悟道后,随缘、随处、随机度化众生,每当众生遇到问题请教佛时,佛会观机逗教,因病与药,针对这位众生的问题做个别性指导,并不适合普罗大众。因此佛一生中,从未著作任何一部佛经。经过一百五十年的口耳相传,才有弟子开始整理出第一本佛经,把经文和注疏记录在棕榈叶上。时至今日,竟然出现浩瀚如海的总字数过亿的三藏十二部佛经,岂不太荒唐?

  原本整理就不够完整准确纯正的原始佛经,经过一代一代流传,由于抄写、印刷、保存、运输等等方面的问题,佛经的原文保存逐渐开始出现散失、缺失。加上各地方长时间的战争、战乱,灭佛、毁佛运动。在印度和中国古代曾经发生过多次大规模的灭佛运动,造成本就不纯正的原始佛经大量损失,破坏,甚至绝迹!永远从人间消失!后来的僧人,不断地重新到处去搜集、汇集佛经,成为佛经汇集本!佛经总体每毁掉一次,就需要汇集一次,以致佛经内容越汇集越少,卷数却越来越多!越汇集内容的完整性越差!

  当代佛经极为杂乱,因为任何人,只要在佛经的前面加上「如是我闻,一时佛在」这「八字真言」。他所写的伪经,就会被后代的佛教法师收入大藏经中,当做佛经看待,被认为是释迦牟尼所说经,即使法师明知是他人写的,也因为其上有佛名而留下。因此,佛教的大藏经,越来卷数越多,只要一研究,就会发现当代佛经十分杂乱,同一件事情,有的就有七八个不同的说法,而且又常常错得一踏胡涂。

  所以佛教的法师,有时只能说自己的看法,告诉你这是在某某经有这样的记载,但实际所记却完全不一样。这就是佛教的法师常会「引经不引文」的关键所在。

  才过了几年,我连以前念过的小学课本都无法默写出来,更何况卷帙浩繁、内容高深的佛经,要知道当时没有录音机,没有计算机...经过150年的口传,第一本佛经才书写在棕榈叶上,怎么可能记得准确完整?

  佛经要传入中土,翻译工作一直十分艰辛,在古代,懂得梵文的修行人十分稀少,懂梵文又有佛法真实修证的人更是少之又少,这造成佛经翻译困难度很高,很难保证佛经翻译的准确度,甚至有心人士的刻意篡改...加上2000年来,中国经历过无数的战争,还有三武一宗的灭佛、毁佛运动。

  可以说,我们现在所看到的各种佛经,早已变得面目全非。假经吹嘘念佛、持咒、抄经有无限功德,可是当佛弟子遇到实际困难时,精勤地念佛、持咒、抄经,期盼能够如经中所说获得大利益,结果却是竹篮打水一场空。真经不在纸上,要在生活中悟道。

  被绑架的佛陀!佛住世时,从没有著作任何一本经书,过了150年,才有弟子整理佛经,把经文纪录在棕榈叶上,由于历史上经过长期战乱及毁佛运动,许多佛经早已绝迹!后世弟子开始大量编造伪经,只要加上“如是我闻”,伪经就会被收入大藏经。

  中华文明海纳百川,中国传统文化中儒、佛、道三教鼎足而立。由于中国文化的开放性和多元性,让来自印度的佛教本土化,形成有中国特色的佛教,儒释道在互相融合的过程中,佛教加入许多中国元素,由于历史上的战乱及毁佛运动等,外道乘机加入许多不属于佛法的东西,我们现在所看到的佛法早已不是原始佛法。

  假佛法实际上是婆罗门教的分支,所有佛经都不是佛亲手所写,而是后世弟子杜撰出来,经过150年的口耳相传,可以说第一部佛经已经不纯正。婆罗门教弟子大量混入佛门,用婆罗门教取代佛的教导。佛经传入中土后,更成为婆罗门教、道教、原始崇拜、儒学的混合物,荒诞不经,早已背离释迦牟尼佛最初的说法。

  佛经是由后世弟子逐渐整理出来,由于古代交通极其不便,加上没有纸笔及录音设备,就算是佛陀原话,经过几千年传来传去,进入中国还要经过翻译,多少都会加入个人的主观论断。佛教现在进入末法期,已经没有几个人了解真正的修行方法!大家所看到的佛教,只剩下烧香拜佛,吃素放生,念佛持咒诵经等表象。

  大乘非佛说,所有的大乘佛经都是后人假造的“伪经”。为了取信世人,编造一大堆神话故事:某一位老比丘从大雪山下来,重新传诵出来;龙树菩萨进入龙宫,在龙宫发现大乘经;又密教说,在南印度的一个南天铁塔,打开铁塔门,发现了大量的密教圣典、佛经...就用这样荒诞不经的方式,作为大乘佛经的出处。

  大乘佛教的佛经,从学术角度来看,绝对是伪经!佛经开头都要写上“如是我闻!”表明是阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前所听所受。但阿难尊者只有活120岁,而大乘经典是在佛陀过世250年后才陆续出现,此时阿难尊者早已不在人间,但这些大乘经典却大言不惭写上“如是我闻!”,根本是欺世盗名,欺骗众生。

  佛经浩瀚,很少佛教徒能把佛经全部读完,能读懂的更是少之又少。现存佛经有很多是后人杜撰的,由于这些人不通佛理,乱编一通,造成前后矛盾,把人读得晕头转向。佛教法师只好采取欧阳竟无的研经方法「佛学是结论后的研究,不是研究后的结论」,天马行空自行发挥,最后引经不引文,注明根据某一本经典。

  佛教的大藏经非常杂乱,同一件事常常有很多种不同的说法,前言不搭后语。既然是佛亲口所说,无论如何都不应该前后矛盾。有些法师,实在读不懂大藏经,只能标榜自己是专弘净土法门,再忽悠信众“一句阿弥陀佛佛号就是三藏十二部经典的总概括。”由于佛教徒没有几位有能力通读大藏经,只能跟着人云亦云。

  大藏经为何十分杂乱?因为在大藏经中,几乎每一本经都有几个抄本,例如阿弥陀佛到底发过多少愿,有说廿四愿,也有卅六愿和四十八愿。古本太多,全是文言文。为何不把佛经翻译成白话文?其真实目的是「不让你懂」。因为若翻译成为白话文,你就会看出其中的杂乱无章和错误百出,正常理性的人是无法信受的。

  念佛诵经持咒放生供养三宝无量功德论严重违背了佛陀教导的因果定律。如果造下恶业...事后只要念几句咒语、佛号、经文,放几条鱼,就可以得无量功德,除一切业障,解脱生死轮回,那因果报应还能成立吗?冤亲债主会让当事人解脱吗?如果这个逻辑可以成立的话,那么法界还存在公平正义吗?

  假佛法推崇吃素、放生、念佛持咒诵经、供养等,毫无功德,对人生毫无帮助,反而会束缚身心灵,让人失去理性,性格越来越偏执,脱离社会和家庭,难以和人和睦相处。最可怜的是没有西方极乐世界。

  人道成而后佛道成。学佛最重要的是要尽好为人的本分和责任:孝敬堂上父母,照顾配偶跟孩子,做好本职工作,学一技之长,培养一些爱好。千万不要一头热,跳进假佛法的陷阱。百无一用是佛经,既无法了结过去的因果,又毁了今世的精彩人生,未来则无西方极乐可去,悔之晚矣。

  与其把钱去供养出家人,不如好好孝敬堂上父母;与其花时间诵经持咒,不如好好陪伴家人;与其放生破坏生态环境,不如好好爱护周遭环境;与其求佛保佑,不如学习一门过硬的生存本领;与其追求虚无缥缈的极乐世界,不如实实在在的行功立德.....

  正确的修行,会渐入佳境,纵有反复,整体仍然是朝好的方向发展。相由心生,学佛得力之人,慈眉善目、轻松愉快、面色红润、身体健康。令人遗憾的是,很多佛教徒越修脸相越差,这种情形通常是学佛修行出了很大的问题。如果越修越烦恼,越修越痛苦,越修越不顺利…就要反思修行方法出了问题。

  真正的解脱,是身心灵都要解脱自在。灵体若不自在,身体、心体根本不可能自在,灵体若未解脱,却说自己已解脱,那是自欺欺人。很可惜,真修之法几乎已失传,现代学佛人仅停留在吃素、念佛、持咒、抄经、放生等表象佛法上,这样修一辈子也不可能真正解脱。

  若要改善命运,一定要从培植福德、累积福报着手,而不是投机取巧,以为仅仅诵经持咒抄经念佛吃素放生就可以所求如愿,就可以离苦得乐,这是不可能的,天下没有不劳而获的事情。一分耕耘一分收获,唯有真修实证,身体力行行善积德,才是改善命运的良方。(本回答内容整理自灵芝师姐wei.bo)

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